一九七五年整年，奧修用東方的靜心技巧大幅度的改革西方的治療方法。在四月份，奧修用描述一種新的「佛陀心理學」來介紹他工作的進展。
所有的西方心理學都立基於病理學，一種奠基於健康的人的真正的心理學是需要的。完美的心理學必須奠基於像佛陀一樣的人，而不僅僅是健康的人。
有三種類型的心理學。一種是病態的：所有西方心理學都是病態的。只是到最近，才興起了全人（holistic）風潮，他們關注的是健康的人，但他們還只是開端。連第一步都還沒有跨出去。第二種心理學考慮的是健康的人，它奠基於健康的人的頭腦－－那是東方的心理學。佛教有一種穿透得非常深的心理學；帕坦加利有他自己的心理學。他們奠基於健康的人：幫助一個健康的人變得更健康；幫助一個健康的人達成更偉大的健康。病理的心理學幫助瘋狂的人變得健康。
還有第三種，葛吉夫所謂的終極的心理學，它還沒有獲得開發。這一類的心理學必須依賴諸佛。 它還沒有被開發出來，因為要到哪裡去學習諸佛？要如何學習諸佛？只有一個佛是不夠的，你必須學習很多。只有那樣你才能得到結論。但是總有一天那種心理學會出現，這是必須的。它必須在那裏，因為只有那個能讓你完整的理解人類的意識。
佛洛伊德，榮格，阿德勒，他們都一直在研究病態。他們在黑暗中跌倒，在黑暗中摸索。他們得到了一些片斷，於是他們認為那些片斷就是完整的系統。無論何時，當一個片斷被宣揚為完整的系統，它就成了謊言。片斷只是局部的。 東方心理學是為了健康的人而存在的，它可以幫助你變得更完整。心理學立基於病理學是有用的；它可以幫助病人。但這永遠不能當成目標。它有用，但只是變得更健康、正常，沒有更多。只是變得普普通通，沒有什麼更多的，生病不好，因為它令人受苦，但是成為正常的也沒有很好，因為正常的人都在以各式各樣的方式受苦。事實上，成為正常的，只是意味能夠適應社會。社會自身也許是變態的，整個社會自身也許就有病。適應它只是表示你是一般的變態，如此而已。這不是一個很大的收穫。
你必須超越社會的常態。你必須超越社會的瘋狂。只有那時，你才首度成為健康的。 東方的心理學：瑜伽、禪、蘇菲，都在幫助健康的人成為更健康的、神聖的。 第三種心理學是需要的，迫切的需要，因為沒有它你就沒有目標－－那個終極的理解。這是必須要研發出來的。葛吉夫曾經竭盡全力，但是沒有成功，那時的氣候還沒有成熟。我試圖再一次往那個方向努力。想要成功很困難，但是有這個可能性，一個人必須繼續努力。即使只有多一點點的光，灑落在人類完美的、最終的、終極的心理學上，就算只有這樣也很好，也很有幫助。
諸佛的心理學是一個完整的基本的立足點。一個人必須走進他自己的意識，不加以分裂，不加以分析，不加以判斷，不加以評價，不加以譴責，不對它發表任何言論。只是走進它，感覺它－－它究竟是什麼。整個心智必須消失，只有到那個時候，你才能夠覺察到它是什麼－－ 因為頭腦總是不斷的在表面製造波紋，倒影就一直是混亂的，不斷的被扭曲。當倒影完全消失，頭腦也完全消失，那麼，就只有純粹的寧靜、空無、三托歷、三摩地－－那個三摩地就是你存在的無分析狀態。那是你最初的狀態。那就是神。
